sábado, 27 de junio de 2015

Las fechas de la Semana Santa: apuntes documentales

En estos momentos en los que la noticia de la intención del papa Francisco de proponer que la Semana Santa se celebre en una fecha fija cada año, yo hago en voz alta la siguiente reflexión: Somos realmente conocedores del origen de la celebración, de su puesta en escena, de su significado, etc. 

Básicamente la intención del Santo Padre no es otra que la de plantear que el Domingo de Resurrección, fecha culmen de la Semana Santa, deje de depender de las oscilaciones del calendario lunar, para pactar con las iglesias ortodoxas la celebración de la Semana Santa entre la segunda y tercera semana del mes de abril.
                                                                                                                                   
Ante la desinformación y el desconocimiento reinante, creo que no estaría de más conocer un poco más sobe el origen de nuestra querida Semana Santa. 

¿Sabemos los cofrades realmente que es la Semana Santa, y sobre todo, cuál es su verdadero significado y sentido?. Creo que debemos de plantearnos estas cuestiones vitales antes de adentrarnos en una discusión mediática sobre la fecha de su celebración.                                                                                                   
La Semana Santa no es más que la conmemoración por parte del Cristianismo de la Pasión, Muerte, y Resurrección de Jesús de Nazaret.                                                                                                               

La fecha de celebración actual es variable, oscilando está entre los meses de marzo y abril, dependiendo ello del calendario lunar. La luna del mes de Nissan es la primera luna llena de la primavera, aunque en ocasiones como consecuencia del ajuste estacional y climático, no coincide con ella la celebración de la Semana Santa.                                                                                                                              
Durante la Semana Santa tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo largo de todo el mundo, destacando las procesiones y las representaciones de la Pasión principalmente, en las que el pueblo ocupa un papel fundamental al interactuar en la celebración de la misma.    

Desde el punto de vista estético, ritual, y escenográfico la Semana Santa que conocemos es una fusión de la tradición hebrea, el ceremonial clásico, y la estética barroca. 


El papa Francisco

Desde el punto de vista antropológico la Semana Santa  se desarrolla en un contexto sociológico multidimensional, y complejo al mismo tiempo. En el referido contexto el ritual cumple una función social que hace referencia a la pertenencia al grupo, al mismo tiempo el ritual cumple una función simbólica.                                                                         
La celebración de la Semana Santa en nuestra tierra es la manifestación festivo-religiosa de mayor dimensión que conocemos. Prueba de ello es lo arraigada que está su celebración en el pueblo. Evidentemente la Semana Santa que en la actualidad conocemos no es la misma que vivieron nuestros abuelos, pero su función sigue siendo la misma, servirnos de referente,  nos uniéndonos como comunidad al tiempo que nos diferencia de otras.            

La fiesta es la expresión simbólica de la identidad del pueblo o comunidad que la protagoniza. Por lo tanto se trata de un fenómeno social, nunca individual. La fiesta es el marco en el que se intensifica la conciencia de pertenencia a una comunidad, agudizándose la percepción del ritual como marcador de identidad. Una vez al año la fiesta nos une independientemente de clases sociales, y opiniones diferentes. 

La Semana Santa no es un hecho homogéneo e idéntico en todos los lugares, es decir que no se desarrolla de la misma forma, variando esta según las costumbres y tradiciones de cada lugar. Tampoco es un fenómeno que haya mantenido la misma vitalidad a lo largo de la historia. En función de la época y el lugar, la Semana Santa ha ido variando de dimensión social. Por eso nunca debemos de hablar de la Semana Santa de una forma generalizada ya que corremos el riesgo de equivocarnos y ser inexactos.  

La Semana Santa como cualquier fenómeno de carácter religioso y popular, es un hecho pluridimensional y complejo al mismo tiempo. 

Pluridimensional porque en este fenómeno están presentes muchas dimensiones; la tradición, lo religioso, lo cristiano, lo mágico, lo ritual, lo simbólico, lo teatral, lo lúdico, lo emocional, lo festivo, lo social, lo “salvaje”, lo comunal, etc.

Y al mismo tiempo es un fenómeno de gran complejidad como consecuencia directa de ser un hecho pluridimensional, lo cual aporta a la celebración un sinfín de matices ligados a los contextos sociales y culturales que hacen imposible poder determinar con exactitud, donde empieza y dónde termina cada uno de ellos.   

Los orígenes de la celebración de la Semana Santa nos sitúan en el Concilio de Nicea (325), donde se establece que la Pascua de Resurrección había de ser celebrada cumpliendo unas normas específicas. Debía de celebrarse en domingo, y además no podía coincidir con la Pascua Judía que se celebraba independiente del día de la semana. 

Por otro lado en el año 525 el papa Dionisio “El Exiguo”, unifica el cálculo de la Pascua Cristiana, acabando con las diferencias existentes entre Oriente y Occidente (Imperio Romano). Desde este momento la Pascua de Resurrección es el domingo inmediatamente posterior a la primera luna llena tras el equinoccio de marzo y se debe calcular empleando la luna llena astronómica. Por ello la celebración de la Pascua puede oscilar actualmente entre el 22 de marzo y el 25 de abril (Domingo de Resurrección).
  
En la transición del Medievo al Renacimiento hay un caldo de cultivo apropiado para el nacimiento de la Semana Santa tal como hoy día la conocemos. Este periodo de transición está determinado por tres cuestiones principales:
- La cuestión económica y social. La actividad hospitalaria y de caridad de los diferentes gremios comerciales, verdadero origen de las hermandades y cofradías de Semana Santa.                                         - La cuestión formal. El desarrollo del piadoso ejercicio del Vía Crucis, auspiciado por las órdenes religiosas, Franciscanos y Dominicos principalmente.                                                                                     - La cuestión ideológica y espiritual. La influencia que ejercerá el Concilio de Trento (1545 – 1563) en todos los aspectos, auténtico catalizador de la puesta en escena cristiana, bajo el lema “llevar la Fe a la calle” como respuesta a los herejes y protestantes. Y como resulta más que evidente, no hay mejor forma de llevar la Fe a la calle que con una procesión. Creo que por aquí sabemos algo de esto… 

Concilio de Trento pintado por Tiziano 

Durante el Barroco se produce el apogeo en la génesis de hermandades y cofradías. El movimiento artístico barroco encarna a la perfección los postulados de Trento dotando a la Semana Santa de unos rasgos estéticos que en la actualidad perduran.

El Barroco simboliza el triunfo de un nuevo modelo vital, es el triunfo de la forma, de lo externo, de lo ostentoso, es una forma de vivir resultona que cohabita con el poder de los grandes monarcas absolutistas y del Estado, así como con la próspera situación del Cristianismo que obtiene una vida pujante a partir del triunfo de Trento y la Contrarreforma.                                        

Desde la llegada de Carlos III (1759 - 1873), y hasta la restauración borbónica en la figura de Alfonso XII en el año 1874, vivieron las hermandades y cofradías y el mundo de la Semana Santa en general un periodo de crisis.

Resulta más que evidente que durante el siglo XIX la Semana Santa toca fondo como consecuencia de los procesos desamortizadores de los que fue objeto de la Iglesia, de las guerras, de las revoluciones, y del ambiente anticlerical general que en la época se respiraba.   

Al final del siglo XIX, de la mano del movimiento Romántico, la Semana Santa en general vive una nueva etapa que entronca con nuevos bríos con el comienzo del siglo XX. 

Lamentablemente el pasado siglo XX está determinado por los conflictos bélicos e ideológicos a nivel nacional e internacional, fue una época catastrófica para la Semana Santa y la religión en general. Creo que no hace falta entrar en detalles.                                                                                                           

Por el contrario la etapa comprendida entre los años 1950 y 1970 fue una verdadera reacción a los sucesos de las décadas anteriores. Evidentemente la ideología y la mano del poder establecido en aquellos momentos se dejan notar en este resurgir. Los años ochenta determinan la vuelta de España hacia la denominada como religiosidad popular. A remolque del pueblo y de lo religioso-popular, la Jerarquía Eclesiástica al darse cuenta de que esa religiosidad popular se le podía volver en su contra, comenzó lentamente a virar hacia ella. Creo que en nuestra tierra están muy claros esos pasos de acercamiento de la Iglesia al mundo de las hermandades y cofradías. Coronaciones, procesiones extraordinarias, etc. 

Hermandad de la Resurrección de Sevilla. 

La realidad actual determina que no existe hoy una hermandad o cofradía sin una labor social o benéfico-asistencial seria. Todas tienen sus bolsas de caridad establecidas, con la persona correspondiente o diputado a la cabeza del organigrama de caridad de la corporación.                                                                             
En la actualidad las hermandades han comenzada a preocuparse por sus papeles, sus archivos, y todo su patrimonio en general, sin dejar de lado las cuestiones fundamentales.                               

El discurrir diario actual de una hermandad a lo largo del año, está definido sobre una serie de pilares básicos y fundamentales como son Caridad, Culto, y Formación. 

Esto es lo que realmente debe de preocuparnos, no las fechas de celebración, porque la esencia es lo realmente importante. De las bondades de una u otra fecha que se preocupe el presidente de los hosteleros, el de las agencias de viajes, o el político de turno, que ya os digo que lo hará independientemente del partido y de la ideología que sea. Por desgracia los cofrades tendemos con demasiada frecuencia a perdernos en discusiones sin sentido sobre lo superfluo, perdiendo de vista lo verdaderamente importante. Porque independientemente de la fecha en la que caiga la celebración de nuestra Semana Santa, la Borriquita abrirá el Domingo de Ramos, y el Señor Resucitado pondrá el broche glorioso a la celebración de la Pasión y Muerte como cada año. 

                                                                         
                                                                                                                Gonzalo Lozano  
                                                                                                                                       


jueves, 25 de junio de 2015

Isidro González Suárez, Hermano Mayor de Santa Marta, exaltará al Santísimo Sacramento en San Gonzalo


Isidro González Suárez, Hermano de San Gonzalo y actual Hermano Mayor de la querida Hermandad de Santa Marta pronunciará, el próximo día 26 de junio, a las 21.30 horas, en la Parroquia de San Gonzalo, la Exaltación Eucarística previa a los cultos que la Hermandad dedica anualmente en honor, adoración y gloria al Santísimo Sacramento del Altar.
La Junta de Gobierno ha querido recuperar este acto para darle mayor lustre si cabe al culto al Santísimo, enmarcado dentro del Jubileo Circular de adoración de las cuarenta horas en la parroquia. Las profundas convicciones cristianas, los conocimientos y la trayectoria como hermano de San Gonzalo y como cofrade de Isidro González hacen de él la persona idónea para este empeño, que D.M., nos hará reflexionar sobre la primordialidad del Sacramento Eucarístico.

Comunicado de la candidata a Hermana Mayor de la Hermandad de la Candelaria Dª Maribel Acevebo Duarte


A un día de las elecciones en nuestra querida Hermandad de La Candelaria, nos gustaría comunicar una serie de aspectos a los hermanos desde la candidatura de Maribel Acevedo a Hermana Mayor.

En los últimos dos meses hemos llevado un objetivo por bandera, nuestra máxima y prioridad, el hermano candelario. Esto se traduce en innumerables charlas con hermanos en privado o en grupo, para conocer sus inquietudes, ideas y preocupaciones. Vuestras propuestas han enriquecido nuestro proyecto, hasta el punto de considerarlo como el de todos. Tanto es así, que como ya hemos expuesto a los hermanos, en caso de no ganar los comicios, brindaremos a la junta entrante nuestras propuestas (acuerdo con el Grupo Hospitalario Quirón, nuestro proyecto de comunicación, el plan Ilumina a un hermano de empleo) para que sean materializadas en beneficio de los candelarios.

En este tiempo hemos sido tentados por los elementos políticos que desgraciadamente también han desembarcado en nuestras hermandades y que distan mucho del cristianismo que nos une. Pero desde el primer día que se configuró este grupo se adquirió a rajatabla una filosofía, un estilo conciliador. Por ello, desde esta candidatura se ha evitado la confrontación personal, el “y tú más” con la otra candidatura, la publicación de ciertos aspectos negativos y se ha calmado a todo aquel que no ha enfocado con claridad lo que significa este proceso.También se ha huido de utilizar nuestra participación en actos de la Hermandad, ya que consideramos que se trataría de propaganda inaceptable.

No obstante, pedimos desde aquí públicas disculpas a todo hermano o cofrade en general que se haya podido sentir ofendido por nuestros textos o ideas. Y por supuesto, os invitamos a que acudáis a las elecciones de mañana, 25 de junio, sea cual sea vuestra preferencia. Nuestro trabajo ya está hecho, y de ti depende, hermano candelario, razón por la que nos presentamos, que esta labor dure cuatro años más. Suceda lo que suceda, este grupo de candelarios seguirá participando en la Hermandad y ofreciendo su voluntad al engrandecimiento de la misma y el bien de sus hermanos.

Un abrazo, candelarios

Maribel Acevedo Duarte

Sin más, agradeciendo su atención y rogándole que tenga a bien publicar la información que aquí le adjunto,

Reciba un cordial saludo,

José Luis Ruiz Mohedano
Candidato a Promotor Sacramental y de Cultos

lunes, 22 de junio de 2015

Los "Niños" de San Gonzalo

Vivimos en una tierra, en la que con demasiada frecuencia tendemos a confundir el mito con la realidad, pero en este caso que a continuación voy a contarles, nada más lejos de la realidad. 
Como consecuencia de la crisis, no irreversible según la mayoría de los que vivieron aquella época, que durante la década de los años setenta del pasado siglo XX atravesaban las cuadrillas de costaleros tradicionales que trabajaban habitualmente los pasos durante la Semana Santa sevillana, la Hermandad trianera de San Gonzalo, como tantas otras de la ciudad, se aventuró a formar su primera cuadrilla de costaleros no asalariados de cara a la estación de penitencia del Lunes Santo, aliviando de esta forma las maltrechas arcas de la Hermandad.

Todo arranca de la mano del añorado Juan Vizcaya Vargas, este hombre logra reunir un grupo de chavales del barrio, con afición e inquietud por el mundo del costal, la mayoría de estos chavales rondaban los 14 y 15 años de edad. Después de meses de trabajo, el día 19 de octubre del año 1974 Juan Vizcaya saca a la calle una cuadrilla no profesional para trasladar a la imagen de la Virgen de la Salud hasta la Parroquia de Santa Ana con motivo del Jubileo del Año Santo Compostelano. Para dicho traslado se utilizó el paso de la Pastora de Triana, teniendo el capataz de la cuadrilla Juan Vizcaya como ayudante a Manuel Garduño, actual capataz del paso de misterio de la Hermandad. 

El embrión de la cuadrilla de hermanos, devotos, y aficionados de la Hermandad de San Gonzalo había sido creado. Tras el éxito de la eventual cuadrilla, y pese a la presión que muchos hermanos ejercieron, la Junta de Gobierno desechó la idea de formar una cuadrilla de costaleros no asalariada de cara a la Semana Santa del año 1975. Por lo que las inquietudes de aquel grupo de jóvenes tuvieron todavía que esperar algún tiempo más.

El grupo siguió reuniéndose periódicamente hasta que finalmente el 13 de julio de 1975 se realizó el primer ensayo de la futura cuadrilla del Señor del Soberano bajo las órdenes del capataz Juan Vizcaya. Se ensayaba cada miércoles, y una vez al mes se realizaba una prueba real, consistente en llevar el paso hasta la Catedral y regresar luego hasta el barrio. La junta autorizó finalmente la salida de los jóvenes costaleros solamente en el paso de misterio, mientras que para el paso de palio la Hermandad contrató los servicios del capataz Máximo Castaño Lagares, tras el correspondiente acuerdo, se estipuló la cantidad de 1.800 pesetas por cada uno de los 30 hombres que calzaba el paso de la Virgen de la Salud.

 Fotografía nº1: Cuadrilla de “niños costaleros” de San Gonzalo en el año 1974. El único que aparece sin costal es el malogrado capataz Juan Vizcaya Vargas. 

Fotografía nº2: Primera cuadrilla de costaleros no asalariados de la Hermandad de San Gonzalo, Lunes Santo de 1976 en la Avenida de Coria al poco de salir la Cofradía. En el margen inferior derecho de la fotografía aparecen Juan Vizcaya y el escultor Luis Ortega Bru.

Y llegó aquel 12 de abril, Lunes Santo del año 1976. La salida de la cuadrilla de San Gonzalo supuso todo un acontecimiento para Triana. Ese día se estrenaban además el nuevo cuerpo del Señor, el cual completaba la nueva imagen del Soberano Poder, y la imagen de Caifás, ambas realizadas por el genial escultor e imaginero gaditano Luis Ortega Bru. 

Las dudas iniciales se resolvieron a favor de aquellos jóvenes nada más que superaron la difícil salida del templo. Pero cuando todos se las prometían muy felices apareció una invitada inesperada, la lluvia. La Hermandad se encontraba en el tramo comprendido entre las calles Castilla y San Jacinto, recordemos que en aquellos años el Puente de Isabel II se encontraba en obras y la Hermandad tenía que llegar a Sevilla por Chapina. Como consecuencia del inesperado aguacero los pasos tuvieron que refugiarse finalmente en la Parroquia de la O, antes el paso de la Virgen se había guarecido momentáneamente en la Capilla de la Estrella. De este modo el sueño de aquellos jóvenes costaleros quedaba momentáneamente frustrado.

Una vez en frío, la Junta de Gobierno tiene que replantear la situación, acordando sus oficiales el regreso de los pasos a su sede canónica la mañana del Jueves Santo 15 de abril, para de esta forma facilitar la salida al día siguiente de la Hermandad de La O. 

Aquél regreso al barrio fue algo impresionante, la cuadrilla dejó su impronta desde el primer momento, a las pocas horas toda Sevilla hablaba de los “niños costaleros” de San Gonzalo. Particularmente curioso aquél Jueves Santo por la mañana fue el hecho de que como la Banda de la Cruz Rojas tenía que salir en la Hermandad de los Negritos, la banda del paso de misterio, que era la Agrupación Musical de la Estrella de Dos Hermanas, fue la que acompañó al paso de palio en el regreso, sólo acompañó al misterio a la salida de la Parroquia de la O, donde interpretó la marcha Campanilleros y en la parte final del recorrido.

Fotografía nº3: El de misterio del Señor del Soberano Poder en el interior de la Parroquia de la O en compañía de los pasos de la Hermandad del Viernes Santo. 

Fotografía nº4: El paso de misterio del Señor del Soberano Poder saliendo de la Parroquia de la O la mañana del Jueves Santo del año 1976.

Cuando ya se preparaban los ensayos de cara al Lunes Santo del año 1977, un triste suceso convulsionó la vida de la Hermandad y de la joven cuadrilla. En el mes de octubre fallecía en accidente de tráfico Juan Vizcaya, capataz y creador de la cuadrilla de San Gonzalo. Por votación de la cuadrilla se decidió que su ayudante Manuel Garduño fuera el nuevo capataz, puesto que en la actualidad sigue ocupando. 

Desde aquel año 1977, y hasta hace realmente poco tiempo, la cuadrilla de costaleros del Señor del Soberano vivía un momento muy especial cada año cuando justo en el momento en el que el paso de misterio se encontraba en el dintel de la puerta para efectuar la salida, la madre de Juan Vizcaya se acercaba a Manolo Garduño y dándole dos besos, le entregaba dos claveles rojos diciéndole “estas son las manos de mi hijo”.
Fotografía nº5: Manolo Garduño Se dispone a levantar al Soberano, detrás del llamador aparecen sendos claveles rojos que simbolizan las manos del maestro Juan Vizcaya.

Por los infortunios de la vida Juan se fue de este mundo sin poder cumplir su promesa de llevar a su Cristo con sus “niños costaleros” hasta la Santa Iglesia Catedral de Sevilla, pero como el hombre propone y Dios dispone, el Dios de San Gonzalo dispuso que Juan crease una forma de andar diferente, una forma de pasear al Señor llena de sabor y pellizco, una forma de andar debajo de los pasos que en la actualidad se ha convertido en todo un referente dentro del mundo de la costalería en particular, y de la Semana Santa de Sevilla en general. 

Cuando Juan Vizcaya comenzó su trabajo con aquellos jóvenes su intención era la de formar una cuadrilla de hermanos, devotos, y aficionados para sacar los grandes pasos de misterio de Triana con un estilo propio y característico. Y al día de hoy parece que en cierta forma lo ha conseguido. Uno de aquellos niños costaleros, Bienvenido Puelles Oliver, con el tiempo Hermano Mayor de la Hermandad de San Gonzalo, compuso años más tarde en honor a su maestro la marcha para banda de cornetas y tambores Réquiem a Juan Vizcaya, todo un símbolo en la actualidad en la música de la Semana Santa de Sevilla, porque no hay banda de cornetas y tambores que no la tenga en su repertorio.

 Fotografía nº6: Partitura original de la marcha Réquiem compuesta en 1986 por Bienvenido Puelles Oliver.

GONZALO LOZANO

domingo, 21 de junio de 2015

Cartel anunciando la Magna Mariana de Écija

Este cartel anuncia, la culminación de los actos del IV centenario del Voto Concepcionista de la ciudad de Écija, y tendrá lugar el 11 de octubre de 2015, con una Magna Mariana en la que participarán 16 imágenes de la localidad, que son las de:

-         María Auxiliadora
-         María Santísima de la Concepción
-         Nuestra Señora y Madre de las Lágrimas
-         Nuestra Señora de la Caridad
-         Nuestra Señora de los Dolores de Santiago el Mayor
-         Nuestra Señora de los Dolores de San Gil
-         Nuestra Señora de la Esperanza
-         Nuestra Señora de los Dolores de la Hermandad de la Sangre
-         María Santísima de la Amargura
-         María Santísima de la Misericordia
-         Nuestra Señora de la Piedad
-         Nuestra Señora de la Fe
-         María Santísima de la Piedad de la Hermandad de la Sagrada Mortaja
-         María Santísima de la Consideración de sus Angustias
-         Nuestra Señora de la Soledad y María Santísima de la Alegría.

Todas las imágenes citadas, saldrán en sus pasos procesionales de salida y se reencontraran en un punto de la Ciudad.

sábado, 20 de junio de 2015

La encíclica "Laudato si" del Papa Francisco, en 50 frases

Inspirada en el Cántico de las criaturas de san Francisco de Asís, el papa Francisco ha hecho pública su encíclica "Laudato si", un texto en el que, criticando la “cultura del descarte”, Bergoglio invita a dejar “un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá”



Introducción: el cuidado de la casa común1. Laudato si’, mi’ Signore  Alabado seas, mi Señor, cantaba san Francisco de Asís, es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad. Es el santo patrono de todos los que estudian y trabajan en torno a la ecología.
2. El Creador no nos abandona, nunca dio marcha atrás en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado”.
3. Los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en el sufrimientos de los excluidos”.


Capítulo I: Lo que le está pasando a nuestra casa

4. “Se producen cientos de millones de toneladas de residuos por año. La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería”.
5. “La mayor parte del calentamiento global de las últimas décadas se debe a la gran concentración de gases de efecto invernadero (anhídrido carbónico, metano, óxidos de nitrógeno y otros) emitidos a causa de la actividad humana”.
6. “Cada año desaparecen miles de especies vegetales y animales. Por nuestra causa, miles de especies ya no darán gloria a Dios con su existencia ni podrán comunicarnos su propio mensaje. No tenemos derecho”.
7. “La exclusión social, la violencia, el narcotráfico y el consumo creciente de drogas entre los más jóvenes son signos que muestran que el crecimiento de los últimos dos siglos no ha significado un verdadero progreso”.
8. “El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social”.
9. “Muchos profesionales de los medios de comunicación están ubicados en áreas urbanas aisladas, sin tomar contacto directo con sus problemas. Viven y reflexionan desde la comodidad de un desarrollo y de una calidad de vida que no están al alcance de la mayoría”.
10. “En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un mundo diferente, algunos atinan sólo a proponer una reducción de la natalidad”.
11. “La tierra del Sur es rica y poco contaminada, pero el acceso a la propiedad de los bienes y recursos les está vedado por un sistema de relaciones comerciales y de propiedad estructuralmente perverso”.
12. “El sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas se muestra en el fracaso de las Cumbres mundiales sobre medio ambiente”.
13. “Ante el agotamiento de algunos recursos, se vaya creando un escenario favorable para nuevas guerras, disfrazadas detrás de nobles reivindicaciones”.


Capítulo II: El Evangelio de la creación

14. “Quienes se empeñan en la defensa de la dignidad de las personas, pueden encontrar en la fe cristiana los argumentos más profundos para ese compromiso”.
15. No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada”.
16. “Debemos preocuparnos de que otros seres vivos no sean tratados irresponsablemente, pero especialmente debemos preocuparnos de las enormes inequidades que existen entre nosotros, pues seguimos tolerando que unos se consideren más dignos que otros”.
17. “Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el tráfico de animales en riesgo de extinción, pero permanece completamente indiferente ante la trata de personas”.
18. Jesús trabajaba con sus manos, tomando contacto cotidiano con la materia creada por Dios para darle forma con su habilidad de artesano. Llama la atención que la mayor parte de su vida fue consagrada a esa tarea. Así santificó el trabajo y le otorgó un peculiar valor para nuestra maduración”.


Capítulo III: Raíz humana de la crisis ecológica

19. “La tecnociencia bien orientada no sólo puede producir cosas realmente valiosas para mejorar la calidad de vida, también es capaz de producir lo bello ¿se puede negar la belleza de un avión?”.
20. “Las iniciativas ecologistas pueden terminar encerradas en la misma lógica de la globalización: buscar sólo un remedio técnico a cada problema ambiental que surja es aislar cosas que en la realidad están entrelazadas, y esconder los verdaderos y más profundos problemas del sistema mundial”.
21. “La gente ya no parece creer en un futuro feliz”.
22. “Una presentación inadecuada de la antropología cristiana pudo llegar a respaldar una concepción equivocada sobre la relación del ser humano con el mundo: se transmitió muchas veces un dominio sobre el mundo que provocó la impresión de que el cuidado de la naturaleza es cosa de débiles”.
23. “Cuando no se reconoce el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacitad; difícilmente podremos escuchar los gritos de la naturaleza”.
24. “No es compatible la defensa de la naturaleza con la justificación del aborto”.
25. “La lógica del «usar y tirar», genera tantos residuos por el deseo desordenado de consumir más de lo que realmente se necesita”.
26. “Estamos llamados al trabajo desde nuestra creación. El trabajo es una necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de realización personal”.
27. “Dejar de invertir en las personas para obtener un mayor rédito inmediato es muy mal negocio para la sociedad”.
28. “La actividad empresarial, que es una noble vocación orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos, puede ser una manera muy fecunda de promover la región donde se instala, si crea puestos de trabajo”.
29. “No es posible frenar la creatividad humana”.


Capítulo IV: Una ecología integral

30. “Junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente amenazado. Es parte de la identidad común”.
31. “Hace falta cuidar los lugares comunes, los hitos urbanos que acrecientan nuestro sentido de pertenencia, nuestra sensación de arraigo, nuestro sentimiento de «estar en casa» dentro de la ciudad que nos contiene y nos une”.
32. “La posesión de una vivienda implica la dignidad de las personas y el desarrollo de las familias”.
33. “Si la tierra nos es donada, ya no podemos pensar sólo desde un criterio utilitarista de eficiencia y productividad para el beneficio individual. La tierra que recibimos pertenece también a los que vendrán”.
34. “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan? Lo que está en juego es nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá”.
35. “El hombre y la mujer del mundo postmoderno corren el riesgo permanente de volverse profundamente individualistas”.


Capítulo V: Algunas líneas de orientación y acción

36. “La política y la empresa reaccionan con lentitud, lejos de estar a la altura de los desafíos mundiales”.
37. “La reducción de gases de efecto invernadero requiere honestidad, valentía y responsabilidad, sobre todo de los países más poderosos y más contaminantes”.
38. “Los países pobres necesitan tener como prioridad la erradicación de la miseria y el desarrollo social de sus habitantes, pero también deben analizar el nivel escandaloso de consumo de algunos sectores privilegiados de su población y controlar mejor la corrupción”.
39. “La grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación”.
40. “La política no debe someterse a la economía y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia”.
41. “La salvación de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no tiene futuro”.
42. “La crisis financiera de 2007-2008 era la ocasión para el desarrollo de una nueva economía más atenta a los principios éticos. Pero no hubo una reacción que llevara a repensar los criterios obsoletos”.
43. “La política es responsable de su propio descrédito, por la corrupción y por la falta de buenas políticas públicas”.
44. “La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y de fraternidad”.


Capítulo VI: Educación y espiritualidad ecológica

45. “Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y consumir”.
46. “Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores logran que dejen de adquirirse ciertos productos y así se vuelven efectivos para modificar el comportamiento de las empresas”.
47. “Si una persona, aunque la propia economía le permita consumir y gastar más, habitualmente se abriga un poco en lugar de encender la calefacción, se supone que ha incorporado convicciones y sentimientos favorables al cuidado del ambiente”.
48. “La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora”.
49. “Los sacramentos son un modo privilegiado de cómo la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida sobrenatural: el agua, el aceite, el fuego y los colores son asumidos con toda su fuerza simbólica y se incorporan en la alabanza”.
50. María, la madre que cuidó a Jesús, ahora cuida con afecto y dolor materno este mundo herido”.