lunes, 16 de mayo de 2011

La Esculea de Saetas de Marchena, exporta las tradiciones de nuestra Semana Santa. Enhorabuena por vuestro trabajo.

EL CORREO DE ZAMORA: El lamento que llega del sur: La escuela de saetas de Marchena repasa el cante más popular de la Semana Santa andaluza

Un quejío desde lo más profundo que deja al auditorio en un silencio casi reverencial, solo roto por algún que otro «olé» del público para mostrar su admiración por este cante con más de seis siglos de vida y los entregados aplausos finales. Así es la saeta, el cante más conocido de la Semana Santa andaluza, que inundó anoche el salón de actos de Caja España en La Marina en el foro del Club LA OPINIÓN-EL CORREO DE ZAMORA.
El grupo de saeteros de la Escuela de saetas «Señor de la Humildad» de Marchena, con su director Roberto Narváez a la cabeza, fue el encargado de acercar a la ciudad este cante tan característico de la Semana Santa andaluza, con un completo repertorio que repasó la evolución de una música que comenzó en el siglo XV con los monjes recitando en busca del arrepentimiento de los fieles y que en la actualidad se la reconoce acompañada por compases flamencos.
Marchena es una de las localidades españolas que atesora un mayor catálogo de saetas, nada menos que diez estilos diferentes. «El origen es franciscano, cuando los monjes comienzan a cantar saetas por las calles. La riqueza de Marchena radica en que en los siglos XIV, XV y XVI había muchos conventos religiosos allí, desde franciscanos a dominicos, pasando por capuchinos, jesuitas o mercedarios y Marchena asimiló todos esos cantos», reveló Roberto Narváez.
Así, en los comienzos de la saeta, esta se realizaba con música gregoriana y árabe, «nada que ver con las actuales. Primitivamente era muy de sencillez y sentimiento, pero en el siglo XX se ha profesionalizado y comercializado», indicó.

La tradición de la Semana Santa zamorana hace poco probable que este tipo de rezos se puedan escuchar en las calles de una ciudad del norte. «Quizá la saeta más primitiva sí fuera bien con la tradición zamorana, al ser con poca melodía, austera, triste y melancólica», reflexionó el director.
Sin embargo, en Andalucía la saeta es todo un ceremonial. «Desde el día de Reyes estamos preparándonos, practicando y cantando muchas veces para evitar desafinos», explicó el director del grupo. Todos los ensayos se realizan delante de las imágenes expuestas en la capilla de la escuela, que después saldrán por las calles durante los días de Pasión. «Las saetas se dirigen a estas imágenes, no al público», recalcó.
Y es que Marchena cuenta con una gran imaginería, obra de autores como Juan Martínez Montañés, Alonso Cano o Jerónimo Hernández. Por algo fue declarada de Interés Turístico Nacional de Andalucía, con siete hermandades de penitencia.
Además de buena voz, la característica principal de un buen saetero o saetera radica en su sensibilidad. «Tiene que tener sentimiento y amor por la saeta. Es una persona que se entrega y canta a capella, que se lanza por las emociones. Además, como propugnamos desde la escuela, se tiene que hacer por devoción, no con motivos comerciales», enumeró Roberto Narváez.
Y a ello se dedica la escuela de Marchena, a difundir la riqueza de la saeta por todo el país. «Para nosotros en como una oración y nos gusta divulgar este arte fuera de Andalucía», añadió.
Por martinete, toná, seguidillas o carceleras. Las saetas de la última escuela, con el acento flamenco, fueron las últimas que escuchó el público de Zamora, que, por unas horas, fueron transportados a la emotiva Semana Santa de Marchena.

domingo, 15 de mayo de 2011

Colección de Gonzalo Lozano: El regreso del Real Betis a 1ª división, temporada 1957-58

Al finalizar la temporada (1957 – 1958) el Real Betis Balompié regresaba a la máxima categoría del fútbol español, después de muchos años de permanencia en las categorías inferiores del fútbol nacional.
El “regreso” del equipo a la máxima categoría, se consiguió bajo el mandato del recordado presidente Benito Villamarín.

viernes, 13 de mayo de 2011

El Costalero es mucho más que eso, es Sentimiento, Devoción, Amor, Fé bajo las trabajaderas.... y por supuesto Afición

Estudio de ABC: ¿Cuántos cambios puede llegar a hacer un misterio?
La forma de andar de los grandes misterios suscita el interés del colectivo en cuestión (capataces y costaleros) y, a su vez, viene provocando en las últimas décadas el entusiasmo de los fieles que lo contemplan.
Si bien la realización de cambios comenzó siendo fruto de la improvisación, en los últimos años se detectan “coreografías” estudiadas al milímetro cuando los grandes misterios que vienen acompañados de música llegan a determinadas zonas.

Redención, uno de los más aplaudidos y el que menos cambios hizo en La Campana

No pretende este análisis ponderar si eso viene a ser positivo o todo lo contrario pero, cuando menos, es un fenómeno curioso que no ha sido, todavía, analizado con la objetividad que aportan los datos.

Si tomamos como referencia los grandes misterios que han pasado, este año, por la Carrera Oficial, nos encontramos con seis (Redención, Jesús Despojado, Los Panaderos, La Estrella, el Carmen Doloroso y San Gonzalo).

Tiempo
Sin analizamos el tiempo, el que menos tardó en pasar por la Plaza de la Campana fue el de Jesús Despojado junto al del Carmen Doloroso. En ambos casos rondaron los 10 minutos aproximadamente. Por el contrario, los dos misterios que más tiempo emplearon en el citado espacio fueron los de la Estrella (14 minutos aprox.) y San Gonzalo (15 minutos aprox.).

Cambios
En el caso de los cambios, llama la atención que uno de los misterios que mayor atracción produce por su forma de andar, el Beso de Judas, realizara, tan sólo 17 cambios. En el otro extremo se encuentra San Gonzalo que, este año, ejecutó hasta 70 cambios durante su discurrir por la Plaza de la Campana. Igualmente, el misterio del Carmen Doloroso, que empleó poco tiempo para pasar por este lugar fue el que, tras San Gonzalo, ejecutó un mayor número de cambios, 37 en total.

HERMANDAD / TIEMPO / CAMBIOS / ICM
LA REDENCIÓN                   / 11.30 / 17 / 1,5
JESÚS DESPOJADO             / 10.00 / 21 / 2,1
LOS PANADEROS               / 12.40 / 27 / 2,1
LA ESTRELLA                      / 14.00 / 32 / 2,2
EL CARMEN DOLOROSO / 10.00 / 37 / 3,7
SAN GONZALO                  / 15.00 / 70 / 4,7

ICM- Índice de Cambios por Minuto

El próximo viernes se dará a conocer la segunda parte de este estudio en el que se analizarán aquellas cofradías que este año no pudieron hacer estación de penitencia, tomando como referencia los datos de 2010.

Características del Estudio
Objetivo: El objetivo de este estudio no es otro que conocer más a fondo la manera y evolución del andar de los pasos de misterios en nuestra Semana Santa. No pretende ser un análisis crítico sino un balance objetivo que nos permita conocer más a fondo la evolución de la manera de andar de nuestros pasos.

Metodología: Se han tomado como referencia el paso por Campana de 2011 de aquellos grandes misterios que, por su forma de andar, realizan cambios en función de la música. Se han descartado, por tanto, otros que, siendo grandes misterios emplean como forma de andar la marcha sobre los pies o el paso alargado (La Paz, la Cena, la Amargura o la Exaltación, entre otras).

El espacio analizado es el que converge desde la revirá en la Plaza del Duque hasta que el misterio entra en la calle Sierpes (escaparate de la zapatería P. B.), en el caso de los misterios que vienen desde la citada Plaza. En el otro de los casos, se toma como punto de inicio el final de la calle O’Donell en su intersección con la Plaza de la Campana hasta, igualmente, el inicio de la calle Sierpes. En ambos casos se contabiliza una distancia equidistante de unos 80 metros aproximadamente.

domingo, 8 de mayo de 2011

Colección de Gonzalo Lozano: El entierro del Cardenal Segura el 11-abril-1957

El 8 de abril de (1957) fallecía en Madrid el Cardenal Pedro Segura, su cadáver fue trasladado a Sevilla, donde fue enterrado en la cripta del Monumento del Sagrado Corazón situado en la localidad sevillana de San Juan de Aznalfarache, obra del arquitecto Aurelio Gómez Millán.

Fue sustituido en el cargo por José María Bueno Monreal, que venía ocupando el cargo de coadjutor desde el año (1954).